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本帖最后由 逐梦令 于 2014-8-16 16:13 编辑
早在尾月初九就听说阳明祠的老樁红梅放花了,然苦于年终事件繁杂,临时竟抽不开身去祠中赏花。想不到尾月二十三薄暮天昏云暗,一阵朔风裹挟着绒绒雪花悠悠荡荡飘忽而下,入冬第一场雪竟然下了整整一个彻夜,把个清清新爽的贵阳城搅得胡里胡涂。想到祠中艳如昭君的雪中红梅,想到那“新白抱新红”的冰肌玉骨,我一大早便急急忙地往阳明祠趕去。 幸亏气候连日干冷地气下沉,突来的一场雪并不湿滑,足踏新雪还吱吱有声。阳明祠祠门石阶已有少许足迹,阐明另有早到之人。 跨过祠院正气亭,我往木樨厅直奔而去。高古的四合院正中青石桌上,一盆老椿红梅眼前已有三三两两游客在拍照。一名五六岁样子容貌的小女孩,红衣红鞋红面庞,偏着头,做着大v手势,笑得暴露缺齿。让人分辨不出究竟是花美还是人美。老得不知光阴为何物的红梅老椿有碗口般粗细, 弯弯曲曲,齿豁头童,形似寿星。开裂的树干中嵌着一块有孔洞的太湖石,太湖石上绒绒苔藓将老椿和石头连成一体。听说这盆“国宝级”盆景宝贵就在这块“树夾石”上,系自然使成,代价连城可遇而不可求。 阳明祠位于城东扶风山山麓,始建于清嘉庆十九年。含两柌一寺:阳明柌、尹道真柌、扶风寺。 景致奇丽的扶风山,被清代西南巨儒郑珍赞之为“插天一朵青芙蓉”。山内路径逶迤,蹬道苔痕斑斑。高古的明清修建群与参天古柏、百年银杏、丹桂翠竹相辉成趣。 阳明祠属四合院布局。享堂正中,塑有王阳明汉白玉雕座像。祠内殿廊相接,林木葱茏,幽静宜人,不停是山城贵阳八大景之一。 抗战时期,阳明祠曾被军事构造及别的单元占用,年久失修,破败不胜,文革中又遭磨难,屋宇残缺,碑刻损毁。上世纪八十年月末,贵阳市当局依据旧拓片资料,由旅居苏州的黔籍字画家谢孝思老师雇请刻石妙手,将碑刻逐一复制,一百多年的名迹又抖擞新颜。 王阳明在《睡起偶成》一诗中曰:“起向高楼撞晓钟,尚多昏睡正懵懵。纵令日醒犹得,不信人间耳尽聋。” 在王阳明看来,知己天理存在于人们的心中,天理的昭明灵觉便是民气之虚明灵觉。通过它,人们便能很自然地觉得或果断出人的举动的善恶黑白,从而推动知己,并使它充实发挥本身的性能,以善念支配人的品德举动的历程,此即致知己的工夫。由此可见,王阳明的致知己的学说,充实夸大了知己在品德修养中去恶为善的主观能行动用,并使之成为支配人的品德举动的精力本体。 “天理”绝不是封建礼教——在朱熹那边,“天理”指的是宇宙规则。在王阳明这里,“天理”指的是宇宙与心灵共通的规则(心即理)。这才是阳明心学提供应我们的修行指南,更是我们得到心灵康健的唯一途径,也是我们通往幸福人生的必由之路。 可以说:21世纪将是王阳明的世纪。 惋惜,一提到心学,我们就会兴趣寥寥而不以为然。一提到修行,就会想到看透尘世遁入空门。顾名思义,心学便是研究“心”的学问。昔人所谓的心是一个很广义的观点,大要包罗我们本日所说的心态、看法、头脑、心灵、精力、品德等等。总而言之,心学便是“心灵之学”。 静寂静的阳明祠中,游人感兴趣的是雪中亭台楼阁,是那些稀世老椿盆景,而那尊汉白玉座像孤单地立在那边,缄默平静不语,彷佛在想着什么,在担心着什么,在苦苦思索着什么。我放轻脚步,唯恐轰动覃思中的王老老师。 有道是:眼前目今谁识岁寒友,唯有梅花伴寥寂。 踏雪而来,踏雪而归。心目中己无雪梅倩影,只有六个大字在脑海中上下浮动:“去人欲,存天理。” 人欲易去吗?我无语。
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